Пост-релиз по итогам пресс-конференции 27 апреля 2015 г. в Центральном доме журналистов РФ об экспертно-аналитическом проекте (мониторинге) Ассоциации исследователей российского общества (АИРО-XXI) «70 летие Победы и политическая конъюнктура: федеральное, региональное и национально-автономное измерения»
На предыдущей пресс-конференции 6 апреля 2015 г. (см. подробнее: http://www.airo-xxi.ru/home/the-news/1817—xxi-) участники проекта (Д.А. Андреев, П.Н. Баратов, Л.С. Гатагова, Т.А. Филиппова) подробно рассказали о целях мониторинга и его первых результатах – событиях в политической среде страны, в странах СНГ и Балтии, на постсоветском пространстве, в социальных сетях, деятельности академических институтов и университетских центров.
Теперь вниманию журналистов были предложены проблемы, связанные с мониторингом преломления юбилейной стратегии в действиях региональных элит, религиозных конфессий страны, а также образном ряде и визуальном оформлении праздника.
Открыла обсуждение Секретарь Союза журналистов России Надежда Ажгихина.
Руководитель Международного Совета Ассоциации Геннадий Бордюгов подробно рассказал о ходе мониторинга, тематическом его расширении и новых участниках.
В представлении новых результатов проекта приняли участие:
Дмитрий Люкшин (доцент Казанского федерального университета).
Он обратил внимание на то, что Республика Татарстан традиционно рассматривается, с одной стороны, как репрезентативный на российском поле субъект федерации, позволяющий представить модель общероссийских процессов, с другой – регион, обладающей ярко выраженной региональной (легенда утверждает, что этно-конфессиональной, хотя это не совсем верно) спецификой.
В этом смысле татарстанские тренды в той или иной степени характерны для всей провинциальной России, которая на пороге 70 летнего юбилея Победы испытывает некоторую растерянность: с одной стороны понятно, ЧТО праздновать-то надо, а с другой не совсем ясно, КАК и для КОГО? Региональное преломление юбилейной стратегии традиционно определяется с одной стороны инерцией федерального импульса, с другой – задачами которые ставит перед собой региональная элита, а также традициями, которые сложились в субъектах Федерации за 15 лет политики юбилеев. Формат работы Федерального Оргкомитета накануне 70 летия Победы скорее запутывает региональные власти, привыкшие к ясной вертикали, нежели стимулирует их активность. Татарстанская элита, озабоченная осенней транзакцией империума президентства в губернаторскую власть при сохранении персоны субъекта власти, не связывает с весенним юбилеем политических планов, что переводит 70 летие Победы в регистр административных, а не политических событий. Наконец, юбилейные традиции, заложенные в период президентства М.Ш. Шаймиева, воспринимаются нынешним составом элит, – ещё не проводившим юбилеев Победы, – как не вполне адекватные, однако собственного видения стратегии Юбилея в недрах аппарата Р.Н. Минниханова не сложилось. В результате, выбранная, – точнее было бы сказать анастрофически сложившаяся, – для 70 летия Победы стратегия юбилея в РТ сочетает в себе экономию гогсбюджетных средств наряду с мобилизацией муниципальных, частных и т. п. ресурсов. Это обусловливает некоторую децентрализацию пространства юбилея, где ведущая роль досталась Казанскому (Приволжскому) федеральному университету – конгломерату республиканских вузов, располагающему без малого 50 тысячной армией студентов, которая, с точки зрения республиканских и муниципальных властей, является неисчерпаемым ресурсом массовки, а не субъектом Юбилея. В Татарстане, где сохраняется интерпретация Дня Победы, как праздника для ветеранов, что оправдывает масштабные мобилизации учащихся, выполняющих в ходе ритуальных торжественных мероприятий роль массовки, что едва ли способствует позитивному восприятию праздника молодым поколением. Впрочем, оно довольно комфортно чувствует себя и на периферии торжеств, смысл которых не совсем очевиден для юношества, испытывающего, по поводу 9 мая, в целом позитивные эмоции даже без «привязки» к юбилею. Поэтому злобой дня фактически становится удержание в новых поколениях россиян позитивного восприятия Дня Победы, которое находится в зависимости от стиля юбилейного менеджмента.
Сергей Антоненко ( зам. главного редактора журнала «Наука и религия»)
привлек внимание присутствующих к проблемам религии, располагающей уникальным опытом актуализации смыслов памятных дат. Этот опыт позволяет верующему не только вспомнить событие, но и отчасти воспроизвести его в символической и литургической форме. Основная интрига исследования заключается в том, насколько и как будет применён этот опыт РПЦ и другими конфессиями в ходе празднования 70 летия Победы. Оратор выделил ряд смысловых блоков, проблематизирующих «единение Церкви и государства/народа» в юбилейных торжествах. Это такие темы, как оценка «разворота» курса советской власти в отношении религии в годы войны, восприятие деятельности Церкви на оккупированных территориях (в том числе, сотрудничества с коллаборантами), отношение к личности И.В. Сталина. В ходе проведения юбилейных мероприятий особую важность обретает «техническая» проблема институализации памяти: как совместить советские и церковные традиции празднования Победы и почитания павших? Соединение разных символических рядов и ритуалов порождает серьёзные коллизии (отношение к Вечному огню, красной звезде и т. д.).
Была рассмотрена информационная стратегия РПЦ в преддверии юбилея (празднование 9 мая как общецерковного «дня поминовения усопших воинов, за веру, Отечество и народ жизнь свою положивших»; поддержка особого почитания св. Георгия Победоносца). Отмечено, что накануне 70 летия Победы были приглушены церковно-общественные дискуссии по острым темам, названным выше (своеобразный «пакт молчания»); Церковью продолжен поиск собственных (в чём-то альтернативных официальной программе) символических решений, связанных с темой войны и Победы. Знаковой акцией является принесение в Россию 24 апреля мощей св. великомуч. Георгия. В церковной издательской и публикаторской практике акцент перенесён с популярных в прежние годы триумфальных и «полководческих» сюжетов на подвиг верующего народа. Отвечая на вопросы, С.Г. Антоненко обозначил примечательные моменты в подготовке к юбилею Победы российских мусульман, иудеев, буддистов.
Сергей Щербина (арт-директор АИРО-XXI)
рассмотрел несколько категорий объектов культурной среды, формирующих визуальный контекст праздника Дня Победы. Была показана эволюция плакатов, праздничных открыток, юбилейных наград, юбилейных монет, праздничных почтовых марок и сувениров от 1945 года до наших дней. Также были представлены так называемые казусы, например, использование недопустимых визуальных элементов на плакатах, билбордах и т. п.; помещение праздничных поздравлений в сомнительный контекст; безграмотные или неэтичные тексты и так далее. В ходе обсуждения сообщения участники пресс-конференции пришли к выводу о назревшей необходимости развития механизмов общественного воздействия на те организации и на тех лиц, кто допускает подобную профанацию великого праздника.
